现在，我们正踏在新世纪的门槛上。伴着我们这一代走了大半生的20世纪，即将与我们告别。新世纪已赫然来到面前。对于即将逝去的世纪，人们已在纷纷议论。且不说“告别革命”的先生早说抱怨历史没有按照他们的意志行进；即使那些在共产主义旗帜下举过手，宣过誓，跟着革命队伍走过来的人，也不乏低头悔罪之徒，甚至有指责20世纪为“共产主义碰壁的世纪”，马克思、列宁、毛泽东为“乌托邦”者。这就不能不引起我们的思考了。作为这个世纪战斗过的人，至少作为这个世纪的见证者，我们必须说出自己的看法。

“被人称为爱国主义影片而实际是卖国主义影片的《清宫秘史》，在全国放映之后，至今没有被批判。”──毛主席：《关于（红楼梦研究）问题的一封信》

本文摘自1973年第10期的《红旗》杂志，这篇文章用马克思主义的观点，详细的剖析了中国历史上法家和儒家的斗争，论证了儒法斗争也是阶级斗争的一部分，正如《共宣》中所说的“至今一切历史都是阶级斗争的历史”。

我们知道，马克思首次在理论建构的意义上正式使用“生产力”概念，是在写于1845年下半年到1846年间，标志历史唯物主义创立与新世界观初步形成的《德意志意识形态》（以下简称《形态》）中。通过对马克思手稿笔记的考证，我们会发现，马克思生产力概念的思想渊源主要有三个：一是英国古典政治经济学家斯密提出的“劳动生产力”，二是德国社会主义者赫斯在对金钱异化的批判中提出的“共同活动即生产力”的观点，三是德国经济学家李斯特独创的“生产力理论”。在这里，本文将集中对斯密的劳动生产力理论进行探讨，以期说明马克思《形态》中的生产力概念。

“马克思主义的基础是阶级斗争，有阶级斗争才有哲学。”本篇文章不仅从哲学角度，也从阶级斗争的角度出发考察一个概念——实践。为避免陷入繁琐哲学，所以这里先说观点：马克思主义哲学的体系中，实践的概念处于非常重要的地位，但是马克思主义的哲学是唯物主义的实践哲学。另外存在一种唯心主义的实践哲学，这种哲学也推崇实践的地位，但是其内容与马克思主义哲学是不同的，其信奉者在阶级斗争中的表现，与马克思主义者也是不同的。

有的人——纪念鲁迅有感 有的人活着,他已经死了； 有的人死了,他还活着。

有的人低着头 有的人也低着头 有的人看着的是小稻与螺丝 有的人看着的却是一片片的头颅 他们却说：没关系，都是社会分工的一部分，都一样

此文作者姚文元，对看清剥削阶级用“清官”“好官”迷惑群众、掩盖阶级矛盾有重大意义。

【补档转载】阳和平：评《流浪地球2》的世界观（带文字稿）

本文出自一九六三年《红旗》杂志。《红旗》杂志资源可至资料分享查找。本文是马克思列宁主义者与现代修正主义者论战的重要资料。我们认为，国际共产主义运动的队伍必须团结起来，也一定能够团结起来！ 　　让我们高呼： 　　全世界无产者联合起来！ 　　一切被压迫民族和一切被压迫人民联合起来！ 　　一切马克思列宁主义者团结起来！