什么是无产阶级的国际主义？它如何产生？今天，让我们共同探讨这样一个被当代资产阶级理论家搞得十分混乱的一个问题。
一、无产阶级国际主义的产生
无产阶级国际主义如何产生？是从天上掉下来的吗？是马克思恩格斯等一两个导师发明出来的吗？都不是。
众所周知，资产阶级和无产阶级的矛盾是资本主义社会的主要矛盾。在资本主义发展初期即自由资本主义时期。生产力的不发达造成的交通不便，导致生产资料、商品、劳动力只能在一小片区域内流通，形成各个经济上相对隔绝的区域。同时各地区的工人也没有办法很好的联合起来。
当自由资本主义逐渐发展，有些自由资本淘汰一众对手成为国内垄断资本之时，情况正在起变化。因为国内有利可图的行业已经基本被瓜分殆尽，追逐利益的垄断资本必然会向国外输出过剩资本。过剩资本往何处去？投入和宗主国一样由垄断资本控制的发达国家吗？当然不是。而是向那些经济相对落后，资本主义经济刚刚萌芽甚至还没有进入资本主义社会的国家。
这一资本输出的需要极大地促进了交通技术的发展。正如恩格斯所说：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”（恩格斯《恩格斯致瓦·博尔吉乌斯》）技术的发展、交通的便利，让生产资料、商品、劳动力的全球性流动成为了可能。刚刚提到的那些在当时输出过剩资本的国家，一般都发展为了我们现在所称的帝国主义国家。“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓的文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。”（马克思 恩格斯《共产党宣言》）
于是当世界逐渐被几个帝国主义集团瓜分之时，经济全球化也逐渐形成了。在帝国主义时代，发展到现在的、看似安逸稳定自由贸易的全球化经济实际上就是让几个第一世界国家能通过国际垄断优势稳定地压迫第二世界国家，通过控制、联合第三世界国家的买办资产阶级稳定地压迫第三世界国家的无产阶级，再通过不平等贸易从中攫取大量利润。第三世界国家的人民受到本国买办资产阶级和帝国主义的双重压迫。那么第一世界国家的人民就太平了吗？当然不。资产阶级会用武装到牙齿的暴力机关镇压第一世界国家国内的所谓“颠覆性运动”。
毛泽东同志说过：“每个时代有每个时代的理论家。”面对帝国主义时代的种种社会问题，不同理论家给出的不同的答案：
资产阶级、小资产阶级改良派“揭竿而起”，他们主张通过种种改良方案，建立一个超阶级的“大同社会”，最后建成全人类的所谓“共同体”。正如《宣言》中指出的：“这种超乎阶级斗争的幻想，这种反对阶级斗争的幻想，就越失去任何实践意义和任何理论根据。”最后，在种种实践失败之后，他们不得不躲到他们幻想的海市蜃楼中寻得一丝慰藉，他们留下的一点思想的颗粒零星散落，已经不可能聚合成什么石破天惊的洪流了。历史和时代呼唤新理论的产生，人类思想史上的伟大革命势在必行。马克思主义的无产阶级国际主义应运而生。
帝国主义时代的世界格局基本形成，全世界无产阶级真正拥有了共同的阶级利益，和维护利益的最有效途径——交通便利导致的劳动力全球性流动，让全世界无产者可以也必须联合起来了。
无产阶级的国际主义绝对不是马克思主义者的臆想，工人的国际团结，是资本主义经济全球化和无产阶级进行阶级斗争的需要的必然产物。这是马克思主义者分析历史的重要工具——历史唯物论。当“发现这一观点的时机已经成熟了，这一观点必定被发现。”（恩格斯《恩格斯致瓦·博尔吉乌斯》）
二、资产阶级唯心民族史观的破产——无产阶级的国际主义的当代价值
前面说了那么多马经、列经、毛经，这些对我们当代青年人的认识和实践有何指导意义？如何用马克思主义看待时事热点？
马克思列宁主义毛泽东思想认为：民族矛盾的本质是阶级矛盾。民族的产生，就是生产力不够发达、交通不便时，地理上的分别，导致两地的人群在经济上不相沟通，于是两地便分别形成一个民族。在资本主义社会，世界垄断资本体系的发展方向就是消除一切民族的经济隔阂，让世界各经济体融入到世界资本当中。各民族之所以形成的经济基础，事实上已基本消失。
面对日本当局排放核污染水，同志们应清晰地认识到：日本当局的错误行为是日本垄断资产阶级的单方面行为，他们通过控制国内互联网、媒体等所谓“信息茧房”，让日本人民看似“支持“排放核污水。我们反对、斗争的对象应该是日本的统治阶级——垄断资产阶级。某些资产阶级代言人煽动民族矛盾，把责任扣到全日本人民、日本民族的身上，甚至叫嚣什么日本民族自古以来有多卑劣，以此试图转移、掩盖国内阶级矛盾。然而日本人民是无罪的。在马克思主义真理面前，资产阶级唯心民族观必将破产。
面对巴以冲突，同志们应该清晰地认识到：与其玩那些唯心辩证法的游戏，空谈什么支持巴还是以，或者老调重弹摆弄那些所谓“历史”，“分析”什么犹太民族的“劣根性”。还不如用马克思主义科学地分析巴以冲突的阶级实质，支持巴勒斯坦民族解放运动，支持巴以人民联合起来，反对犹太复国主义，与以色列买办资产阶级和其背后的美帝国主义垄断资产阶级作斗争。
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种族、民族、地域、性别……各种假想矛盾在资产阶级及其代言人的大力鼓吹下成为主流意识形态。
当所谓“学者”在资产阶级控制的媒体报刊互联网上大肆宣传什么“黑人的民族劣根性”，“日本民族从古至今怎么卑劣”等丝毫经不起理论和事实检验的奇谈怪论，试图把世界历史解释为这个民族和那个民族这个派别和那个派别的斗争，将无产阶级的革命导师定义为什么“民族英雄”，将无产阶级的历史唯物的阶级叙事篡改为民族叙事时。同志们应该清晰地认识到：这才是真正的唯心史观，是彻头彻尾的历史虚无主义。
三、无产阶级国际主义的践行者
无产阶级国际主义绝对不是什么超阶级的“众生平等”，而是全世界无产阶级联合所有受压迫的人民，反抗其应该反抗的目标。
抗日战争中，日本垄断资产阶级是中日两国人民的共同敌人。“但中国人民决不以日本士兵及人民为仇敌，所以坚持抗战，誓死抗日者，迫于日阀侵略而自卫耳。而侵略中国亦非日本士兵及人民之志愿，亦不过为日阀胁从耳。为今之计，中日两国之士兵及人民应携起手来，立即反对与消灭此种罪恶战争，打倒日本军阀财阀，以争取两大民族真正的解放自由与幸福。”（聂荣臻）
中国政府和中国人民始终践行无产阶级国际主义精神，坚定站在被压迫人民的一边，坚定地支持被压迫人民和被压迫民族的反抗斗争。
1968年，当美国黑人反抗种族歧视的斗争高涨时，毛泽东同志亲自撰文，以中共中央的名义发表《支持美国黑人反抗种族歧视斗争的声明》。指出：“我深信在全世界百分之九十以上的人民的支持下，美国黑人的斗争是一定要胜利的。”
1970年，当受双重压迫的波兰人民发动武装反抗波修叛徒集团的斗争，却被波兰当局用直升机、坦克镇压时，《人民日报》、《红旗》杂志分别发表《波兰人民的革命风暴》、《坦克的履带镇压不了波兰人民的愤怒和仇恨》。文章分别指出：“在波兰人民日益觉醒的今天，任何人要继续屠杀和镇压革命群众，是决不会有好下场的。”“英雄的爱好自由的波兰人民一再表明他们不怕威胁，不怕坦克，他们不会在野蛮的法西斯暴力面前屈服。”
当帝国主义和打着社会主义旗号的帝国主义在全世界进行新殖民主义侵略扩张时。邓小平在1974年联大一般性辩论上指出：“如果中国有朝一日变了颜色，变成一个超级大国，也在世界上称王称霸，到处欺负人家，侵略人家，剥削人家，那么，世界人民就应当给中国戴上一顶社会帝国主义的帽子，就应当揭露它，反对它，并且同中国人民一道，打倒它。”
种种实践早已证明：被压迫的人民和民族争取解放和独立，绝对不靠资产阶级政府的施舍，“真正有力量的不是一两个超级大国，而是团结起来敢于斗争、敢于胜利的第三世界和各国人民。”
四、结语
“马克思主义不是教条，而是行动的指南。”在资产阶级理论家的歪曲之下，革命导师们被一步步塑造成了民族气节的符号，不畏强权的符号，“大国崛起”的符号，甚至是“雄霸天下”的符号。他们的理论被打造成普通人遥不可及，只有在“重要讲话”时才会被拿出来装装样子。
用马克思主义认识世界，用马克思主义改造世界，才是学习马克思主义理论的最终目的。历史从来不属于少数“负重前行”的人，“人民、只有人民，才是社会历史的动力”。 无产阶级国际主义从何而来？马克思主义从何而来？我们现在可以给出一个明确的回答：从人民群众的革命实践中来，也必将服务于人民群众改造世界的生产实践、革命实践中去。