现在，我们正踏在新世纪的门槛上。伴着我们这一代走了大半生的20世纪，即将与我们告别。新世纪已赫然来到面前。对于即将逝去的世纪，人们已在纷纷议论。且不说“告别革命”的先生早说抱怨历史没有按照他们的意志行进；即使那些在共产主义旗帜下举过手，宣过誓，跟着革命队伍走过来的人，也不乏低头悔罪之徒，甚至有指责20世纪为“共产主义碰壁的世纪”，马克思、列宁、毛泽东为“乌托邦”者。这就不能不引起我们的思考了。作为这个世纪战斗过的人，至少作为这个世纪的见证者，我们必须说出自己的看法。

“被人称为爱国主义影片而实际是卖国主义影片的《清宫秘史》，在全国放映之后，至今没有被批判。”──毛主席：《关于（红楼梦研究）问题的一封信》

2024年2月6日韩国政府宣布从2025年起每年多招收2,000名医学院新生。2月20日起，为不满韩政府提出的医学院扩招计划，大批韩国实习医生、住院医生、医学生集体辞职、罢工、停课。当社会事件发生时，没有时间和能力全面的了解信息。如果无法在有限的信息中分辨清楚一个个具体事情的是非对错，那就尝试拨开表面看到本质，分析隐藏在其中的社会矛盾。才能做到在任何时候都坚定地站在最广大人民的一边，站在历史前进的正确方向上。

本文摘自1973年第10期的《红旗》杂志，这篇文章用马克思主义的观点，详细的剖析了中国历史上法家和儒家的斗争，论证了儒法斗争也是阶级斗争的一部分，正如《共宣》中所说的“至今一切历史都是阶级斗争的历史”。

我们知道，马克思首次在理论建构的意义上正式使用“生产力”概念，是在写于1845年下半年到1846年间，标志历史唯物主义创立与新世界观初步形成的《德意志意识形态》（以下简称《形态》）中。通过对马克思手稿笔记的考证，我们会发现，马克思生产力概念的思想渊源主要有三个：一是英国古典政治经济学家斯密提出的“劳动生产力”，二是德国社会主义者赫斯在对金钱异化的批判中提出的“共同活动即生产力”的观点，三是德国经济学家李斯特独创的“生产力理论”。在这里，本文将集中对斯密的劳动生产力理论进行探讨，以期说明马克思《形态》中的生产力概念。

“马克思主义的基础是阶级斗争，有阶级斗争才有哲学。”本篇文章不仅从哲学角度，也从阶级斗争的角度出发考察一个概念——实践。为避免陷入繁琐哲学，所以这里先说观点：马克思主义哲学的体系中，实践的概念处于非常重要的地位，但是马克思主义的哲学是唯物主义的实践哲学。另外存在一种唯心主义的实践哲学，这种哲学也推崇实践的地位，但是其内容与马克思主义哲学是不同的，其信奉者在阶级斗争中的表现，与马克思主义者也是不同的。

民族主义，是资本主义国家尤其是帝国主义国家，大力宣传的一种思想。如今，各国垄断资产阶级的推动下，种种民族主义思潮逐渐渗透进中国社会当中。今天，我会以美国为例，讲讲我们为何必须旗帜鲜明地反对民族主义思潮。

有的人——纪念鲁迅有感 有的人活着,他已经死了； 有的人死了,他还活着。

什么是无产阶级的国际主义？它如何产生？今天，让我们共同探讨这样一个被当代资产阶级理论家搞得十分混乱的一个问题。用马克思主义认识世界，用马克思主义改造世界，才是学习马克思主义理论的最终目的。历史从来不属于少数“负重前行”的人，“人民、只有人民，才是社会历史的动力”。 无产阶级国际主义从何而来？马克思主义从何而来？我们现在可以给出一个明确的回答：从人民群众的革命实践中来，也必将服务于人民群众改造世界的生产实践、革命实践中去。

有的人低着头 有的人也低着头 有的人看着的是小稻与螺丝 有的人看着的却是一片片的头颅 他们却说：没关系，都是社会分工的一部分，都一样